Florian Guler

Draga Daniel am fost solicitat sa scriu o reactie la Istoria Bisericilor Baptiste din Romania (IB) despre Sega (O istorie sagalnica!).Te rog daca vrei sa il publici pe internet. Multumesc. (Florian)

Sega Arad – O istorie traita.

Dr Ioan Bunaciu scrie istoria „Bisericilor Baptiste din Romania”, intr-un ton activist, distorsionand realitatea, cel putin in ce priveste biserica Sega din Arad.

In timpul comunismului, bisericile erau oprimate si controlate de partid prin departamentul cultelor. Pastorii si lucratorii care nu se conformau politicii departamentului erau renegati de conducerea Cultului. (sub presiunea departamentului communist). Asa a fost cazul lui Aurel Popescu , Pavel Niculescu si altii.
Membrii obisnuiti ai bisericilor insa, si unii pastori nu au renegat niciodata , pe cei care au luptat sa apere libertatile credinciosilor . Privind inapoi ar fi normal astazi, ca cei care au gasit curaj sa reziste atunci, sa fie judecati , in lumina situatiei create de comunism. Sa fi uitat oare fratele Bunaciu acest amanunt ?

“In 1949, acestuia i-a urmat Cocean Martian, fost membru al miscarii Oastea Domnului din Biserica Ortodoxa si absolvent al Seminarului teologic baptist din Bucuresti.Acest pastor nu si-a stabilit foarte clar termenii doctrinei evanghelice” (I.B)

Pacatul” pastorului Cocian Martian de la biserica Sega, a fost, ca era singurul din Arad care continua suportul celor care erau alungati nu numai de partid dar si de unii dintre pastorii bisericiilor noastre.. Sint inca in viata sute de credinciosi care isi aduc aminte ca la Biserica Sega se venea cu o ora inainte ca sa gasesti un loc cand era asteptat Ton, Popescu, Niculescu etc, iar intre ei erau si unii din pastorii altor biserici.
Inginerul George Bisorca nou convertit in acea vreme, dupa ani de zile, in America,s-a simtit obligat sa mearga la Atlanta, Georgia sa multumeasca public, fratelui Cocian Martian, pentru atitudinea dumnealui de atunci, care a dat posibilitatea sutelor de tineri crestini sa beneficieze de aerul prospat, plin de speranta din acele vremuri.
Fr Bunaciu judeca astazi atitudine pastorilor de la Sega „avand aerul” ca in toata acea vreme de oprimare nu era presiunea statului ci pur si simplu decizia libera a conducerii cultului de a tine sub presiune bisericile baptiste
A ajuns la mine, intamplator, (dupa emigrarea fr Cocian) o scrisoare scrisa de fr Bunaciu catre pastorul Cocian in care ii reprosa acestuia atitudinea, binevoitoare fata de studentul la teologie Daniel Branzai;
Ca sa poata fi exmatriculat, ( la comanda departamentului) Daniel Branzai trebuia sa fie pus in imposibilitatea de a primi o recomandare din partea unei biserici, dupa efectuarea practicii din timpul vacantei de vara. Daniel a ales biserica Sega si nu Gradiste unde era membra sotia lui. Fratele Cocian a recunoscut in Daniel calitatile care il calificau sa isi continuie studiile si i-a dat o carcterizare exptrem de favorabila.
Scrisoarea de nemultumire a fr Bunaciu, atunci directorul Seminarului Teologic Baptist din Bucuresti, care facea apel la prietenie dintre dansi si mustra rezistenta fr Cocian, de a ceda la insistentele semnataruli scrisorii, sa ii refuze lui Daniel Branzai recomandarea scrisa. Suntem indreptatiti sa presupunem ca si alti pastori au fost pusi in tema cu planul de obstructionare a tanarului student.
Este insa ceva care nu se spune in Istoria scrisa de dr. Bunaciu si anume ca la biserica Sega toti acei ani, era neincapatoare. Nu spune ca biserica avea 2-3 botezuri pe an cu zeci de candidati. si nici ca atunci Biserica Sega era a treia biserica din tara ca marime 800-900 de membri. Progresul si numarul de botezuri a continuat si in vremea fr Chiu Pavel.

„Din 1978, pastor al bisericii din Sega a fost Chiu Pavel,care,desi bun predicator, nu si-a stabilit nici el foarte clar principiile. De aceea,dintre toate bisericile baptiste din oras, aici s-au adunat parca toti asa-zisii luptatori pentru drepturi,care cereau de fapt dreptul de emigrare in SUA, ca disidenti religiosi.”(I.B)

Se astepta ca dupa plecarea fr Cocian, postul sa fie ocupat de un pastor mai obidient si mai putin independent decat pastorul Cocian. Biserica insa a ales pe Chiu Pavel un pastor de la o biserica de la tara fara seminar dar cu “spinarea dreapta”. Chiar daca nu se ridica ca si vorbitor la nivelul predecesorului sau, aceasta a continuat in acelasi ton si atitudine de libertate specifica bisericii.

„Intre anii 1982-1984, biserica a fost condusa de Cetean Daniel, deasemenea absolvent al Seminarului teologic baptist din Bucuresti, care a incercat sa introduca in biserica spiritul adevaratei credinte evanghelice si respectul fata de mai marii bisericii.”(I.B)

Fratele Dr Bunaciu comite aici o eroare la teologia baptista, sugerand ca mai marii bisericii ar fi conducerea cultului. ( Poate si departamentul cultelor?)
Fr Ceteanu Daniel nu a condus biserica Sega niciodata, pentruca dansul nu a fost pastor de facto numai de jure. El a fost ales, in urma nereusitei da a-l aduce ca si pastor pe Dr Nicolae Gheorghita. Noi am dus tratative cu N. Gheorghita sa vina pastor la Sega, dar Fr Paul Nrgrut s-a opus aproape violent despartirii de dr Gheorghita , strigandu-ne in biroul bisricii din Oradea ,ca vrem sa il nenorocim, deoarece Gheorghita era protectorul si legatura lui cu americanii etc.
Atunci fr Ceteanu necunoscut noua, ne-a fost recomandat de catre Dr Gheorghita
Fr Ceteanu a trebuit sa plece, deoarece dinsul a cerut in secret, presedintelui cultului de atunci sa lase dosarul dumnealui „mai la urma” ,(ca sa se poata pensiona in citiva ani si de la intreprinderea siderurgica din Hunedoara). Aceasta intelegere a fost ascunsa bisericii si chiar presedintele cultului de atunci Cornel Mara care a destainuit-o diaconului comitetului Teodor Oprea. Confruntat cu aceasta realitate el a acceptat votul bisericii care i-a respins serviciile. A afirma ca : “ a incercat sa introduca in biserica spiritul adevaratei credinte evanghelice si respectul fata de mai marii bisericii.” Este pur si simplu neadevarat. Nu cred ca fr Ceteanu a fost present in biserica mai mult de 10 duminici in perioada aceasta.

Fr Bunaciu afirma :” in biserica din cartierul Sega s-au cuibarit toti cei care se abatusera, intr-un fel sau altul….,si mai ales asa-numitul „grup al al moisistilor” condus de insusi Moisescu Vasile.”

Vasile Moisescu , a fost un om cu totul deosebit cu o minte de savant, “autor a unor studii in piramidologie,cunoscut mai bine in strainatate decat in Romania” (CC . un ziar Timisorean) a fost sef de cabinet la doi ministri de justitie ai Romaniei, unul fiind chiar Lucretiu Patrascanu, V. Moisescu nu a fost membru la Sega. Nu as putea sa fac o analiza a teologiei fratelui Moisescu, absolvent a teologiei ortodoxe si fost profesor la Seminarul Baptist o scurta perioada de timp,dar fratia sa avea ceva care lipsea majoritatii teologilor si crestinilor de atunci si de acum, o fata senina, o bucurie copilareasca, o umilinta inspiratoare si o lipsa totala de ranchiuna.
Cea mai mare acuzatie adusa “ moisistilor” era: practica adunarii prin case. Ironia este ca astazi cultul indeamna oficial la partasia si rugaciune prin case. Mi se pare o ironie deci sa continui sa sugerezi abateri de la doctrina si teologia baptista in aceste conditii.
Faptul ca Gongola Mihai a fost „impus oarecum” de catre conducerea cultului, Dr. Talpos, m-a facut sa fiu suspicios o vreme. Curand insa am aflat ca tanarul acesta are spinarea drepta si iubeste biserica. Sega.
Punctul de cotitura in relatia mea cu Mihai Gongola a fost cand, la sedintele comintatii unii pastorii continuau in timpul discutiilor sa acuze biserica de influente moisiste si rataciri doctrinare. Dupa cateva intalniri el s-a ridicat si a spus; “fratilor va informez ca biserica Sega are un pastor in persoana mea; din acest moment va interzic orice defaimare a bisericii pe care o pastoresc. Daca aveti fapte concrete si personae concrete va rog sa mi le prezentati si voi lua masurile care le cred de cuvinta” …Nimeni nu a avut nimic de spus. Pentru aceasta atitudine am apreciat si apreciez slujirea lui La Sega.
Gongola a continuat primirea pastorilor veniti din vest la amvon si a studiat chiar impreuna cu mai multi pastori de astazi, si nepastori, ca si mine, intr-un grup “subteran” de studiu condus de o misiune Americana, cu citiva ani inainte de caderea comunismului.
Pastorul Ioan Truta Sr, avea aproape aura de legenda la Sega. El s-a retras in bisericile de la tara in 1949 ca sa faca loc tanarului Cocian Martian sa se dezvolte.
Intr-o situatie obisnuita trebuia ca tinarul sa fie trimis la tara, dar la Sega lucrurile au fost de multe ori neobisnuite
Revenind la perioada cea mai grea a bisericii baptiste din Romania. Pastorul Cocian a fost cel care a format si a dat directia de slujire a bisericii Sega.
Pastorul neconformist, era obiectivul de lucru securitatii prin ofiterul care era insarcinat cu supravegherea bisericilor. Dar cand Vostinar, ofiterul responsabil cu supravegherea religiilor, crescut in familie baptista (la Gurba) s-a intors la credinta dintai, sub presiunea Duhului, el l-a ales pe Cocian Martian si biserica Sega sa se confeseze in public. Acest lucru il va face pe tanarul locotenet de securitate sa isi piarda atat slujba cat si sotia care a divortat in regim de urgenta. Nu sugerez deloc ca toti ceilati pastori nu erau vrednici, dimpotriva cred ca era la fel de posibil sa o faca in orice adunare, dar in contextul aprecierii pe care o face Istoria Baptistilor referitor la Biserica Sega, are o seminificatie speciala.
De ce multii fosti membri si cunoscatori nemijlociti ai acelor vremuri, au impresia ca fr. dr Bunaciu Ioan plateste o polita fostilor ei pastori?
Intr-un anumit fel biserica Sega era biserica familiei Bunaciu, cu toate ca fr doctor Bunaciu Ioan nu a fost in persoana mai mult de doua ori la biserica noastra in 17 ani cat am fost acolo; in perioada pastoririi fr Cocian, tatal fratiei sale, era membrul bisericii Sega

Florian Guler

(Iata aici un citat din cartea lui dr.Bunaciu Ioan,ISTORIA BISERICILOR BAPTISTE DIN ROMANIA, si citatul se refera la o parte a istoriei bisericii Sega Arad.
Dupa opinia mea cele scrise despre perioada cand biserica a fost pastorita de fr.Cocian si fr.Chiu,sunt cel putin rautacioase,dar sa fiu mai ingaduitor,domnia sa este in afara celor intamplate in aceasta perioada,sau informat dintr-o sursa gresita.
Rog asadar pe cei ce cunosc aceasta parte a istoriei bisericii SEGA,Cea mai infloritoare si mai prospera din punc de vedere spiritual,aceasta fiind parerea mea,la o parte din ea fiind martor personal,si am fost binecuvantat nespus de mult, sa-si spuna parerea personala,eu avand o parere total opusa!Marit sa fie Domnul!

Deasemenea este greu de inteles aparitia in revista Farul Crestin din Arad o noua biografie a lui Mara Cornel prezentata de acelasi autor;dr Ioan Bunaciu.
…adica ce eveniment important a prilejuit aparitia acestui articol?
Presupun ca este vorba de arata o imagine cosmetizata a unor fosti lideri din conducerea cultului baptist;sigur este doar o parere personala.
(voi mai reveni cu completari)…urmeaza citatul;

Intre anii 1939-1949,biserica a fost pastorita de Truta Ioan,absolvent al Seminarului teologic baptist din Bucuresti si priginar din Curtici.In 1949,acestuia i-a urmat Cocean Martian,fost membru al miscarii Oastea Domnului din Biserica Ortodoxa si absolvent al Seminarului teologic baptist din Bucuresti.Acest pastor nu si-a stabilit foarte clar termenii doctrinei evanghelice de aceea in biserica din cartierul Sega s-au cuibarit toti cei care se abatusera,intr-un fel sau altul, de la aceasta,si mai ales asa-numitul „grup al al moisistilor”condus de insusi Moisescu Vasile.
Din 1978,pastor al bisericii din Sega a fost Chiu Pavel,care,desi bun predicator,nu si-a stabilit nici el foarte clar principiile.De aceea,dintre toate bisericile baptiste din oras,aici s-au adunat parca toti asa-zisii luptatori pentru drepturi,care cereau defapt dreptul de emigrare in SUA,ca disidenti religiosi.
Pastorul Chiu Pavel a condus biserica pana in anul 1982,cand i s-a aprobat emigrarea in USA.
Pastorul Martian Cocean emigra si el in SUA in anul 1978.
Intre anii 1982-1984,biserica a fost condusa de Cetean Daniel,deasemenea absolvent al Seminarului teologic baptist din Bucuresti,care a incercat sa introduca in biserica spiritul adevaratei credinte evanghelice si respectul fata de mai marii bisericii.
Intre anii 1986-1998,acestuia i-a urmat pastorul Gongola Mihai.

…a consemnat pentru o buna parte dintre voi,costica Holhos.)

Locotenentul de securitate si “o politica”

Mi-l amintesc, tanar subtirel de statura mijlocie cu o privire iscoditoare. Locotenetul de securitate G. Vostinar era raspunzator de suprvegherea si intimidarea cultelor in judetul Arad .

Ambitia si “elanul revolutionar” l-au facut curand “cunoascut” pastorilor si lucratorilor din diferitele biserici.
Era o logodna, la subsolul bisericii din Arad Sega (Lidia si Nicu Nicoara, cred). In timpul mesei in acea seara, pastorul nostru, Martian Cocian a fost chemat afara. Era asteptat de ofiterul Vostinar.

Dupa o vreme fratele Cocian, urmat de ofiter, a intrat in sala de logodna. Cu o oarecare ezitare in glas fr Cocian l-a prezentat: “Domnul locotenent Vostinar”. El s-a ridicat in picioare si a spus lacrimand : Fratilor eu am crescut intr-o biserica baptista, intr-o familie crestina, va rog sa cantati cantarea: “A noastra credinta are temelie”. In timp ce noi cantam el plangea…. A continuat “o petrecere in famile” pana trziu dupa miezul noptii.

Am aflat ca in aceea seara fr Cocian a inceput prin a refuza sa il primeasca pe Vostinar . “ Domnule locotenet relatiile noastre sunt atat de rele, mergeti in alta biserica” Dar el a insistat : “Eu nu pot sa fac aceasta marturisire decat la dumneavoastra in biserica..”

In acelasi miez de noapte , cand s-a intors acasa, locotenentul Vostinar, era asteptat de colegii lui care l-au arestat si in procedura de urgenta l-au divortat de sotia lui, securista si ea.(aveau un copil).

Odaia logodnei, era plina de oaspeti, ca si in pilda Domnului, “buni si rai”. Neobservat in valtoarea si emotia puternica a acelei seri, cineva dintre noi, a iesit …in noapte…la raport. A fost prima data cand am realizat, realitatea existentei informatorilor.

Maine zi, masina de dezinformare,a securitatii, a intrat in functie. S-a imprastiat zvonul ca actiunea lui Vostinar nu a fot urmare a presiunii constintei lui, ci doar o miscare calculata sa fie eliberat din securitate. Din pacate zvonul a inselat pe cei mai multi chiar si dintre sfinti. Informatorii erau manevrati de securitate in doaua sensuri: (a) prin raport, de la noi spre ei si (b) prin “zvonistica” de la ei spre noi ..

Unii, dintre cei care au fost recrutati, au fost subiectul unor presiuni napraznice. Departe de mine intentia de “a apasa in rana lor”. Este tot asa de adevarat insa, ca altii au primit sa colaboreze din motive vremelnice. Stiu, din experienta personala, ca atunci cand erau refuzati hotarat si definitiv, cedau si securistii (cel putin in cazul meu cand maiorul Kenderesi a incercat sa ma recruteze in 1974). Dar eu crescusem si invatasem pe langa “moisistii” care aveau experienta puscariilor comuniste, si cunosteau ceva din psihologia securistilor. Daca aveam atunci doi copii si eram amenintat sa imi pierd slujba nu stiu daca o faceam la fel de hotarat.

Plecand de la relitatea (sau numai iluzia) existentei informatorilor, oare de ce au fost evitate sistematic.timp de 17 ani, orice fel de discutii publice despre aceasta plaga a comunismului? Oare de ce unii care au avut curajul sa infrunte ideologia ateista (nu regimul) ca si Paul Niculescu au fost la fel de marginalizati dupa revolutie ca si inainte. In acele vremi conducatirii nostri faceau “o politica “ cand ne atentionau ca: “Niculescu, este impotriva oranduirii…. face politica”,

Au fost, el si altii, uitati 17 ani, dintr-o “o politica”, pentru a evita o atmosfera care ar fi putut provoca intrebari?

Conducatorii au obligatia sa priceapa mersul vremilor si sa actioneze in consecinta. Cu un efort minim si putina imaginatie, imediat dupa revolutie, conducatorii nostri, trebuiau sa creeze o atmosfera lipsita de suspiciune si fratii sa fie provocatii sa isi spuna istoriile. O asemenaea actiune ar fi facut ca marturia crestina sa devina model national. Cred ca putem ierta ratacirea si lasitatea, dar acesti 17 ani de deteriorare a marturiei noastre , sunt o durere.

Continuand sa ne recunoastem numai prezentul,asa cum mi se pare ca se intampla astazi, ne condamnam la a nu avea nici trecut si nici viitor.

Noi ca si conducatorii nostrii am facut atunci si facem acum, “o politica”….. Dar politica cui?

“O politica” a facut Simion Cure,care dupa ce a fost eliberat din inchisoare, intalindu-l pe “fratele vanzatorul”, care isi cerea iertare, i-a raspuns . “Eu te iert, dar iarta-te tu ” “O politica” a facut domnia sa, cand a ales sa nu se angajeze pastor dupa eliberarea din inchisoare, ci a preferat sa spuna: “ocupatia mea este sa omor sobolani” (era simplu muncitor de deratizare). El a pastorit in intreaga tara. Si a devenit un model pentru generatia mea, nu numai cunoscut dar iubit ca nimeni altul.

Pastorul Aurel Popescu, incheia interviul cu radio Europa Libera , declarand:

“ Noi facem politica!… Politica lui Dumnezeu!”
Florian Guler

P.S. – a 11 ani dupa revolutie am scris un articol (cam de aceiasi marime ca si acesta) in memoria pastorului meu, fr. Cocian Martian, printre altele, comentam acolo intamplarea cu Vostinar (articolul a fost tiparit integral de Daniel Branzai in “Amintiri cu sfinti”). Prietenul meu, Doru Radu, a trimis articolul la revista Farul din Arad. Am fost socat cand in Farul, a aparut sub semnatura mea, (ce scrisesem a fost taiat 99,9%) doua- trei propozitii ale mele si una adaugata de dumnealor: “Domnul sa mangaie familia indoliata.”

Daca nu aveau spatiu cum de au mai adaugat si fratiile lor o propozitie? Si daca era buna intentie cum de au ales propozitiile mele cele mai nesemnificative? Trebuie sa recunosc ca istoria lui Vostinar si Cocian este cunoscuta in Arad, si poate in opinia redactiei, era “o politica” sa nu mai fie citita..

Publicitate